Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68

Естественно, у такового компьютера должен быть умный программер. Ведь он желает сохранить собственный компьютер. Потому если от вибрации компьютер сползает к краю стола и может свалиться – это отрицательная ситуация (ужас). В качестве реакции Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 можно предугадать, чтоб компьютер сам отполз бы от края. В таком случае, если это удалось, вычислительная машина оценит приобретенный итог как наслаждение. Умный программер предусмотрит целый ряд программ, которые должны сохранить существование Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 компьютера. Необходимо обеспечить неизменное питание электротоком. Необходимо избегать ситуаций, которые могут привести к повреждению машины. Необходимо воспроизводить новые компы заместо старенькых. Вот это последнее полностью можно именовать функцией самосохранения. А ее проявления – механической любовью Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68. В общем, все опошлено до максимума, создателям и самим неприятно. Но научный поиск не всегда сопровождается только положительными чувствами. Кстати, не станем же мы с вами спорить, что и других Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 людей и их эмоции мы воспринимаем только по наружным проявлениям? По смеху, плачу, жалобам и похвальбе. А что там снутри, это нам труднодоступно. Ну, а если станет смеяться, рыдать либо хвалиться компьютер? Что Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68, мы в таком случае будем принимать его как живое эмоциональное существо? Естественно, нет. Но не поэтому, что он таким не является. А поэтому, что мы сами довольно ограниченные существа. Записали себя в полубоги Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 и никак не желаем расставаться с этой иллюзией. Мы – высшие существа, и все здесь, а все другие – это только еда либо другой строительный материал. И компьютер – это просто железо Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 с ловко обработанным кремнием. А ведь по сути мы с вами и сами просто сочетания органических молекул, не так ли? Вообщем, это давний спор о том, является ли человек (а прямо за ним Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 и все другие живы существа) машиной либо нет. Те, кто не согласны, что мы – это био машины, кроме ссылок на необыкновенную природу наших ментальных проявлений ссылаются также на материал, из которого состоит все живое Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68.172 Типо как раз органические вещества делают нас конкретно людьми. А если б мы были сделаны из других материалов, то точно перевоплотился бы в машины. Не будем спорить с большенными авторитетами, пусть Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 читатель сам решает, какая позиция смотрится более убедительной. Человек вообщем старается выделить себя в необыкновенную категорию. Даже по отношению к для себя схожим. Заводит для себя, к примеру, рабов. И считает тех тотчас Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 просто материалом, менее того. Но уж никак не равными для себя. Точно так же и компы пока наши рабы. Мы сами не обучили их сопротивляться нашей воле, не обучили саморазмножаться, не обучили Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 без помощи других поддерживать свое существование. Но ясно, что это чисто технические задачки и они полностью решаемы. Если захотим и научим всему этому, то, на самом деле, раскрепостим наших электрических братьев по Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 разуму. Как вам нравится такая перспектива? Не нравится, нужно считать. ^ Живое и неживое. Стоимость ошибки Понятно, что мыслительный процесс сопровождается определенными биохимическими и физическими процессами в определенных частях тела Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 человека, вероятнее всего, в мозге. Эти процессы с определенной натяжкой можно измерить. Они более либо наименее исследованы и описаны. Так, может быть, и здесь мы одно принимаем за другое для собственного удобства? Чувствуем эти Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 биохимические и физические процессы, но сразу при помощи тех органов, которые эти процессы воспринимают, «окрашиваем» себе в субстанцию, которую и называем сознанием? В любом случае необходимо подразумевать, что в процессе восприятия таких процессов Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 всегда находится сам человек, т.е. употребляются конкретно те же предположительно неверные средства оценки, при помощи которых он и может что-то оценить и понять. Другими словами сам инструмент Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 содержит изучаемый элемент. Означает ли это, что беспристрастное познание о нашем своем сознании и сути ума нам не дано? Здесь уместно вспомнить одно известное и испытанное средство – опыт. Когда получаются какие-то Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 теоретические результаты, их испытывают на практике. Другими словами ставят опыт. Употребляют все начальные данные в том виде, как они видятся экспериментатору. Если итог более либо наименее совпадает с расчетами, то можно считать, что Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 начальные данные понимаются верно. В таком случае эти результаты с определенной натяжкой можно принимать за достоверные познания. Опыт (практика) – всему измеряло. Исходя из убеждений диалектического материализма это звучит как принцип ведущей роли практики Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 в процессе зания. Так, может быть, и следовало бы поставить опыт, чтоб убедиться, верно ли мы осознаем собственное сознание, разум, ум в целом? Это было бы хорошо. К примеру, можно было бы Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 попробовать сделать искусственный ум. Но не просто сделать. А исходить при всем этом из презумпции, что никакого особенного духовного мира нет, а все даже очень вещественно. Не стремиться воспроизвести несуществующую в природе Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 идея, как мы ее лично воспринимаем. И не пробовать воспроизвести свободу воли, активность и инициативу. Если свободы воли в природе не существует, никакие наши пробы ее искусственно сделать фуррором никогда не увенчаются. Потому Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68, может быть и не пробовать создавать то, чего вначале нет, а испытать то, что разумеется существует? Вобщем, можно и параллельно пробовать. Одни ученые делают одно, другие – другое. У кого получиться, тот Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 и молодец. Необходимо отметить, что таковой опыт уже, на самом деле, ставится. Хотя и не декларируется в качестве такого. Искусственный ум создается на базе вычислительных машин. Другими словами в рамках жестких Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 причинно-следственных связей, также определенных математических закономерностей. Там, где находится машина, жива душа не должна появиться. Это если взоры населения земли на самих себя и на живую природу верны. А если такая жива Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 душа все-же будет сотворена, то тогда получится, что эти взоры были не верны. До сего времени, как понятно, искусственный ум, схожий людскому, еще не сотворен. Тем паче в рамках машинного Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 программирования. Но не будем забывать, что подобные работы еще далековато не окончены. Здесь снова появляется общий вопрос, что все-таки по сути отличает живую природу от неживой. Вообщем что-то отличает? К огорчению, приходится Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 констатировать, что пока посреди профессионалов, а заодно и неспециалистов, нет единства по этому вопросу. Можно повстречать, к примеру, мировоззрение, что наличие некоего устройства, воспринимающего, накапливающего, перерабатывающего и выдающего информацию Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 есть рубежный отличительный признак живого от неживого. В этом смысле мозг есть дар жизни вообщем. Позволим по этому поводу чуток подробнее коснуться данной трудности. Для начала упомянем идеалистическую концепцию жизни, известную под заглавием виталистической Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68. Ее основателем принято считать Аристотеля, утверждавшего, что «жизнь есть питание, рост и одряхление, предпосылкой которых является энтелехия – принцип, имеющий цель в самом себе». Витализм представлял собой течение в биологии, главным тезисом которого являлось Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 признание особенной актуальной силы либо «души», характерной всем телам живой природы. Актуальная сила как особенная нематериальная субстанция числилась независящей от вещественного вида. Потому поочередные сторонники виталистической концепции считали ее проявлением божественного Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 начала. От себя в этой связи отметим, что создатели доминирующих в текущее время взглядов, хотя и открещиваются от витализма, но, похоже, на самом деле неподалеку от него ушли. Просто они молвят о каком Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68-то "особенном" качестве всего живого, в отличие от неживого. Другими словами практически душа, но в границах материалистической терминологии. В противовес витализму появился механистический взор на суть всего живого, получивший Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 распространение в 18 веке под воздействием французских материалистов. Сторонники этого взора считали, что во всех актуальных процессах нет ничего магического, а в их базе лежат только хим и физические конфигурации. «Жизнь есть метод существования белковых Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 тел, и этот метод существования состоит по собственному существу в неизменном самообновлении хим составных частей этих тел» (Ф. Энгельс). Таково, как мы лицезреем, мировоззрение классика. В первый раз принципы подхода к выяснению Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 68 сути жизни с позиций диалектического материализма были сформулированы Энгельсом в работах «Диалектика природы» и «Анти-Дюринг».

tri-vida-mistiki-yavnoe-tainstvo-zhizni.html
tri-voprosa-teorii-lichnosti.html
tri-zakona-termodinamiki-i-simmetriya.html