Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26

Не исключено, что имеет место конкретно 2-ое. Программерам предлагают такие разъяснения, что конкретно понимается под разумом, идеей, творчеством, сознанием, осознанием, что вправду это никак нереально воспроизвести в виде программки для вычислительной машины. При этом здесь Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 существует и значительная терминологическая неурядица. Нейробиологи молвят на одном языке, языковеды на другом, а философы и совсем апеллируют к своим своим закоренелым понятиям. Неувязка, вероятнее всего, заключается в глубочайшем Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 заблуждении относительно места человека, ну и всего живого, в внешнем мире. Все человеческое общество строится на презумпции, что все живое, а человек сначала, имеет некие божественные свойства. Мы здесь специально малость утрируем ситуацию Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26. Ясно, что прямо вам так никто не произнесет. Но будут гласить различные запутанные фразы, которые в итоге конкретно это и будут означать. Эти божественные свойства сводятся вот к чему. Очень многие вам Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 произнесут, что человек свободен сам определять свою судьбу. Захотит, станет музыкантом. А захотит, будет шофером либо банкиром. Может быть, это хотение никогда не реализуется, но в любом случае человек может по Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 последней мере сделать так, что он будет стремиться к этой цели. Человек, как вам растолкуют, может стать предпринимателем. С этой целью он может заключать самые разные гражданско-правовые договоры, устанавливая при всем Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 этом любые условия таких договоров, если это не противоречит закону. Человек, в конце концов, может избрать криминальный путь поведения. Это не поощряется, но таковой выбор тоже вероятен. В таком случае за этот выбор Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 человека или накажут, или будут перевоспитывать. Мы здесь представили достаточно ограниченный набор того, что вы услышите, если начнете свои расспросы. Но и этого довольно. Как вы видите, даже в одном абзаце удалось затронуть Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 самые принципные трудности устройства людского общества. Попытка замахнуться на их чревата по последней мере недопониманием, а может быть, и неприятностями. Но давайте все-же попробуем. Как несложно убедиться, центральный элемент всех Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 схожих разъяснений – это утверждение о том, что человек способен сам определять свои деяния. Другими словами, на самом деле, подразумевается, что его деяния не являются прямым результатом каких-либо обстоятельств, а они беспричинны Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26. Единственная причина – это людская воля. Другими словами, здесь идет речь опять-таки о все той же свободе воли, свободе выбора. Но откуда она взялась, эта свобода? Все физические и хим процессы, которые Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 мы вокруг себя смотрим, имеют одно жесткое свойство – они характеризуются причинно-следственной связью. Здесь не может ничего произойти, если тому нет предпосылки. А человек состоит из числа тех же молекул и атомов Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26, а вот нет, типо не подчиняется этому закону о причинно-следственных связях. В отличие от всей остальной материи, он, как многие считают, способен породить последствия без предпосылки. Опять-таки, вам никто Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 прямо не посмеет признаться, что человек и другие живы существа способны создавать следствие без предпосылки. Нет, конечно, вам произнесут снаружи умную речь, упомянут детерминизм, предопределенность всех наших действий. Но при всем этом Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 сошлются на какой-либо хитрецкий механизм, который словестно типо не противоречит детерминизму, но сразу обеспечивает свободу выбора. К примеру, нежесткую связь души и тела, обработку человеком получаемых им сигналов при помощи каких-либо особенных Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 внутренних свойств. Либо еще что-то в этом же духе. Можно спросить хоть какого человека, почему он считает, что у него есть свобода выбора собственных поступков, свобода поведения. Ответ будет приблизительно Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 последующим: "Во-1-х, я лично ощущаю, что у меня имеется свобода выбора собственных действий. Во-2-х, если ставить такую свободу под колебание, это может означать разрушение основополагающих принципов устройства людского общества Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26, что совсем неприемлимо". Навряд ли на этот вопрос можно получить принципно другой ответ. Сущность точно сведется к тому, что единственное подтверждение свободы воли – это наши личные чувства. Сможете обозначенное человеческое качество порождать последствия без предпосылки Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 именовать свободой воли. Сможете использовать другие более сложные словесные конструкции. Сущность от этого изменяется не намного. Мы с вами типо обладаем особенным качеством, не присущими остальной известной нам материи Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26, которая существует в мироздании. Качеством создавать последствия без обстоятельств. Ну, и как верно именовать такое качество? Если не кривить душой, то идет речь о самом реальном божественном качестве. Только божество может владеть качествами, которых больше Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 ни у кого нет. Только Бог может творить чудеса. Сущность чуда в том и заключается, что Бог производит некий итог, который был неосуществим при совокупы имевшихся обстоятельств. Выходит, что Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 и мы с вами самые истинные божества. Бог может накормить всего несколькими хлебами тыщи человек. Хотя если следствие является порождением определенной предпосылки, то несколькими хлебами можно накормить только несколько человек, но не тыщу. А Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 если тыщу, то это следствие без предпосылки, которое мы называем обычным словом "волшебство". Философы могут не согласиться с тем, что свобода выбора имеет все признаки чуда, волшебства, божественности. Да, вправду, тяжело Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 признать, что мы с вами в 20 первом веке описываем некие свои свойства с божественных позиций. Но другие слова сущности не меняют. Философы широкомысленно увидят, что весь мир вокруг нас делится на вещественное и Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 духовное. Для вещественного причина и следствие есть неотъемлемые свойства. А вот для духовного есть свои правила, свои предпосылки и следствия. И духовное особенным образом ведет взаимодействие с вещественным. При этом делает это таким Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 макаром, что у нас с вами появляется свобода воли. Не правда ли, роскошное разъяснение? Вроде и про божественное происхождение нет ни слова, и свобода воли сохранилась. Нейробиологи и совсем не склонны Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 гласить о кое-чем духовном и вещественном. Они часто (даже, пожалуй, обычно) идут в собственных объяснениях другим методом. Дают определения разуму, сознанию, мысли, творчеству исходя из убеждений специфичных мед определений, к примеру, из Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 области психологии. Выходит, что если вы не доктор, то вам и не дано осознать, о чем конкретно речь идет. Сущность же терминологических изысканий сводится к тому, что нейробиологи (психологи Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26) вроде бы констатируют, что разум, сознание и все другое беспристрастно есть и являются особенными психологическими состояниями. Опять-таки не говорится ни слова про божественное происхождение. Просто подразумевается, что в дополнение к чисто физическому Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 устройству нашего мозга существует какое-то пока не до конца понятное свойство, которое и обеспечивает нам возможность проявлять свою свободу воли. Вот когда с такими определениями столкнулись программеры, которые вознамерились сделать искусственный ум Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26, все дело и застопорилось. Как при помощи четких знаков и математических формул сделать божественную суть? Да никак, здесь и мыслить нечего. Божественное, означает по определению трансцендентное. А такое уж точно нельзя воспроизвести, тем Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 паче при помощи даже очень четких математических приемов программирования. Но не все философы исходят из непознаваемости людского разума. Есть, к примеру, такие, которые считают, что свобода воли в принципе Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 не существует. Если так, то тогда все становится на свои места. В таком случае нет никакого божественного происхождения, и существует полностью поддающаяся проигрыванию людская суть. Но, как понятно, если вынуть у увязшей в болоте скотины Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 нос, то увязнет хвост. И напротив. В случае отказа от свободы воли искусственный ум полностью можно сделать. Поточнее сказать, признать, что он уже отчасти сотворен. Но тогда придется исходить Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 из того, что все наше человеческое общество с торговлей, кутузками, выборами и иными атрибутами устроено в принципе некорректно. Ясно, что от такового просто нереально отрешиться. Это очень огромное ниспровержение кумира. Здесь навязывается Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 последующий культурный выход. Не очень настаивать на том, что свобода воли не существует. А просто утверждать, что при помощи других средств можно воспроизвести работу людского мозга, а означает, если это получится, сделать Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 и аналог людского ума. Сделаем аналог, а свобода воли как-нибудь сама получится. Как неотъемлемый атрибут такового аналога. Похоже, что некие современные программеры соответственного профиля, осознанно либо нет, но конкретно по таковой схеме Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 26 и действуют.

tri-osnovnie-formi-aktov-povedeniya.html
tri-osnovnih-pitatelnih-elementa.html
tri-osnovnih-zhiznennih-principa.html