Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104

Но все-же это было зание других категорий добра и зла. Здесь добро и зло подразумевало отношение к Богу, а не отношение к своей безопасности. Особенность же этого аспекта заключается в последующем. Если человек Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 хлопочет о своем выживании, о собственной безопасности, то аспект ясен: все, что не соответствует обеспечению безопасности, является злом. Если же идет речь об отношении к Богу, то выходит, что тому Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 было нужно только сознательное признание и добровольческое повиновение, следование не прямому указанию, а слову, которого можно было, нужно считать, хотя бы на теоретическом уровне, но ослушаться. Повиновение – добро, а неповиновение – зло? Из этого Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 также следует, что человек был изгнан из рая и лишен бессмертия, в сути, не за зание добра и зла как такого, а за то, что поменял довольно бескорыстный аспект добра и зла на алчный Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104, направленный только на собственное благо. Можно по этому поводу высказаться и еще больше ясно. Пока речь шла о повиновении либо о неповиновении Богу, вопрос ставился в плоскости – быть единым с Богом Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 либо противопоставить себя ему. Другими словами на этом шаге обособленным от природы был только Бог, а человек являлся его частью. Но человек мог, совершив акт неповиновения, обособиться от Бога. А вот Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 после запрещенного плода человек уже однозначно обособился сам и не стал быть частью Бога. Весь этот библейский сюжет увлекателен тем, что его создатель, интуитивно либо сознательно, но достаточно складно обрисовал этапы становления людского ума Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104. Из этого можно прийти к выводу, что святые тексты могут иметь специфичное происхождение, а не являться просто плодом профессионального литератора. Создатели в этом случае обратились к христианским текстам. Но можно Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 было бы поступить по другому. По сути сюжет с запрещенным плодом был упомянут в священных текстах намного ранее, к примеру, еще на глиняных клинописных табличках Междуречья. Но понятно, что заимствование не значит Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 недостоверность. Тем паче, что, вероятнее всего, таблички были тоже переписаны с еще больше старого источника.


^ Живое и неживое. Свобода воли и детерминированность Сущность дела вот в чем. Лично мы ощущаем, что имеем право выбора Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 поступить тем либо другим методом. Хоть какой человек вам произнесет, что имеет свободу выбора, как конкретно поступить в той либо другой ситуации. Лично, сам себе, человек обычно чувствует эту ситуацию Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 последующим образом. Его окружает неживой и живой мир. Неживые предметы никак себя сами не проявляют. Они, как считается, находятся в жесткой зависимости предпосылки от следствия. Если будет причина, то последует и Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 следствие. При этом всегда у одной и той же предпосылки будет одно и то же следствие. Отлично было бы здесь привести некий определенный пример. Камень, брошенный ввысь, всегда падает вниз. Но этот пример очень не Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 точен. И это нужно со всей определенностью сознавать. Брошенный ввысь камень ведет себя спецефическим образом в силу не одной, а млрд обстоятельств. Здесь и температура бросившей его ввысь руки, и притяжение Луны Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104, и внутренние деформации, и вихревые токи. И еще масса чего. Все эти предпосылки складываются в определенный итог. Строго говоря, для того, чтоб итог выходил всегда один и тот же, нужно Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 воспроизвести все эти млрд первичных обстоятельств. Что фактически нереально. В жизни мы бросаем камень и он всегда падает вниз. Даже примерно похожие условия ведут к примерно одному и тому же результату Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104. Но четким был бы пример, когда ведут взаимодействие вещественные точки фиксированных физических характеристик. Тогда итог будет всегда один и тот же. Но в таком случае мы с вами снова попадем в мир науки и Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 максимально четких утверждений. И разбираться во всем этом читателю будет тяжело. Потому допустим последующее утверждение, не мучая друг дружку сложными примерами: в неживом мире одна определенная причина всегда вызывает одно и то Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 же определенное следствие. Такое допущение, может быть, и не будет вызывать очень огромных споров. Сейчас мир живых созданий. Мы его выделяем в самостоятельное понятие и проводим принципную границу меж ним и Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 всем неживым. Разница в том, что, по воззрению обыденного человека, живы существа сами определяют, что им делать. Другими словами сами могут воздействовать на свою судьбу. Одни в большей мере, другие в наименьшей Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104. Вирусы нападают на клеточки другого организма, растение поворачивает свои листья к свету, волк отыскивает добычу. Человек строит свою судьбу. Фактически говоря, это и есть свобода воли. Другими словами способность самому решать, что с тобой Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 далее произойдет. Вероятнее всего, конкретно так люди и проводят грань меж живым и неживым. Конкретно свобода воли и лежит в базе нашего различного подхода к живому и неживому. Похоже, что Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 конкретно это и есть главный аспект отличия. Хотя в целом таких критериев именуют достаточно много. С другой стороны, как бы было как-то очень смело полагать, что человек стопроцентно свободен в собственном выборе, как Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 и что делать. Тяжело опровергать, что у человечьих поступков есть мотивы. Другими словами побудительные предпосылки. В силу одних мотивов мы женимся, в силу других – отлично работаем, в силу третьих Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 – пишем завещание. И так в неограниченном количестве ситуаций. Другими словами, тяжело опровергать явное. Мы часто замечаем, что и здесь имеются предпосылки и следствия. Но, как и в примере с брошенным камнем, было бы справедливо Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 утверждать, что и в данном случае мы имеем, обычно, не единственный и ясно определенный мотив (причину), а совокупа обстоятельств, представляющихся нам единым мотивом. Наверняка, и здесь при желании можно поделить какую Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104-то доминирующую причину на огромное количество маленьких обстоятельств. И здесь конечное решение тотчас находится в зависимости от мелких деталей. В силу самых неуловимых разных событий при снаружи вроде бы одних и тех Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 же критериях мы тотчас принимаем разные решения. Есть еще понятие "безмотивное поведение". Это словосочетание всем нам отлично знакомо. И оно подразумевает, что по последней мере в определенных ситуациях человек может вообщем Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 совершить поступок, не имея к тому никаких обстоятельств. Но не идет ли в таком случае речь об отсутствии очевидных, а не укрытых обстоятельств? Так вообщем существует свобода воли либо нет? Лично свободу воли Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 мы отлично чувствуем. На принципе свободы воли построена вся людская цивилизация. Мы сажаем в кутузку и казним преступников конкретно за то, что они могли бы не совершать грех, но показали волю и сделали его Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104. И точно так же мы награждаем героев за то, что они могли бы не совершать геройский поступок, но все же сделали его. Другими словами опровергать свободу воли – значит опровергать весь мир людской Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 цивилизации с его самыми основополагающими устоями. С другой стороны, мы в ежедневной жизни совсем точно сталкиваемся с ситуацией, когда одна определенная причина вызывает одно определенное последствие. Всегда одно и то же. Итог Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 зависит только от чистоты опыта. Если опыт поставлен точно и причина вправду одна и та же, последствие всегда следует одно и то же. Другими словами если гласить о свободе воли Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104, нужно опровергать тривиальные результаты всех опытов. Мы нередко говорим: "Судьба". Это означает, что в обыденной жизни мы все-же соглашаемся, что существует полностью предопределенная заблаговременно цепь событий, которые случаются с каким Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104-то человеком. Другое дело, что мы не можем ее заблаговременно вычислить, от очень многих причин она зависит. А если вычислим, то это познание преобразуется в дополнительный фактор, который тоже повлияет на цепь Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104 таких событий и изменит ее.234 Выходит, что судьба неизменна, но сразу непостижима. Если встать на позицию, что все заблаговременно предопределено, это означает не только лишь отторгать то чувство, которое испытывают все без исключения люди Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104. Это означает намного больше. Это означает, что можно ничего не делать, совершать любые злодеяния, лишать жизни себя и других и за это не должно быть никакой ответственности.235 Более того, пропадает смысл людского существования Трофимов В. Н. Искусственный интеллект: добро и зло как запретный плод / В. Н. Трофимов, Е. В. Трофимова - страница 104. Если все заблаговременно предопределено, то для чего биться, чего-то добиваться? Если все написано на роду, что за смысл в усилиях достигнуть каких-либо новых результатов?

tromboemboliya-sosudov-bolshogo-kruga-krovoobrasheniya.html
tromboz-pesheristogo-sinusa.html
tropa-v-trezvost-v-a-ryazancev-besedi-o-trezvosti.html