Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни

И по фактам жизни отдельных личностей, семей, родóв, целых народов и региональных цивилизаций, — зависимо от того, как протекает у их конкретный диалог с Богом на Языке Жизни и опосредованный в разговоре с другими людьми, — можно выявить и три вида «мистики»[487], в какой проявляется Высший Промысел:

· Всякая деятельность, прямо Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни направленная на преображение человекообразия в человечность обретает очевидно осязаемую и неявную прямую и косвенную поддержку Выше прямо до того, что она сама несёт по Жизни тех, кто ею занят по совести без лицемерия, убирая с их пути все преграды и помехи в их деятельности: только отыскиваете Правду Божию, работайте на её воплощение Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни в Жизнь, а всё остальное приложится вам.

· Та деятельность, которая конкретно не ориентирована против первого вида, но всё же ориентирована на извращение пути населения земли либо закрепощение его в состоянии человекообразия, не пресекается Выше, если общество уже созрело для того, чтоб понять и осознать её зловредность.

В данном случае Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни она протекает в границах попущения до того времени, пока её зловредность не будет осознана, понята, и пока ей не будет выдвинута актуально безбедная кандидатура. Если общество отторгает выдвинутую работоспособную кандидатуру, совпадающую с направленностью Промысла, то Выше обществу будет предоставлена возможность убедиться в том, что кандидатура — благо, а её Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни отрицание — бедствие[488].

Если общество не созрело для того, чтоб понять и осознать зловредность некий деятельности, то так либо по другому Выше пресекаются даже сами способности заняться ею и поползновения к ней.

И хотя в этом абзаце речь шла об обществе, но общество — это люди, а попущение в отношении общества — совокупный Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни диапазон попущения в отношении индивидуально каждого из людей, это общество составляющих.

· Та деятельность, что ориентирована против тех, кто от всей души и нелицемерно по совести работает на воплощение целей Высшего Промысла, уводится Выше на неверные мишени либо пресекается другим образом, тотчас совместно с жизнью ею занятых.

При Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни всем этом одни противники Промысла могут вкушать ярость других, взаимно истребляя друг дружку, так что злочестивые в этом процессе могут употребляться в качестве орудия воплощения приговоров Свыше[489].

Другие противники могут заниматься глупой суетой, не вредящей осуществлению Промысла.

Деятельность третьих будет уложена в русло Промысла, вопреки их демонической воле Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни просто в силу того, что каждый, кто работает на свои интересы в меру собственного их осознания, в меру различия в осознании может работать на тех, кто знает и соображает больше и лучше, чем он. А Бог — Творец и Вседержитель — вне конкуренции в знании и осознании всего и вся.


Заключение

«Мистике Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни» есть место в Жизни вместе с «естественным». И три нареченных вида «мистики» человек способен понять, а «субъективная диалектика» верующего Богу человека — надёжное средство, позволяющее всем и каждому иметь дело только с первым из их — с таинством Благодати Божией.

9 марта — 10 сентября 2001 г.

Уточнения: 18 — 25 апреля,

4 мая — 2 июня,
10 — 15 ноября 2003 г.;

20 апреля 2005 г Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни.;
27 — 29 января 2013 г.


[1] Реальный © Copyright при публикации книжки не удалять, так как это противоречит его смыслу. По мере надобности после него следует поместить ещё один © Copyright издателя. ЭТУ СНОСКУ ПРИ ПУБЛИКАЦИИ УДАЛИТЬ.

[2] Другими словами способов сокрытия правды и представления в качестве такой заведомого вздора.

[3] По другому говоря, есть ли Бог — Творец Природы Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни, Мироздания? или Его нет, а есть только вымыслы о Нём?

[4] И такая постановка основного вопроса фактически полезной философии находит своё выражение в обширно известном афоризме: «Знал бы прикуп — жил бы в Сочи». Хотя в нём она развращена своекорыстно-паразитическими наклонностями любителей этого афоризма и лишена формы наукообразия, но она Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни поближе к практическим потребностям большинства людей и честнее во всем, ежели постановка «основного вопроса» марксистской философии, прикрывающей устремлённость к паразитизму куда большего масштаба, чем опустошение кошельков отдыхающих на сочинском пляже.

[5] См. его книжку “Первобытная культура” (Москва, 1989 г. — Переиздание российского издания 1897 г. с изъятием одной главы, посвящённой математическим Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни мнениям в первобытных обществах).

[6] Фикция отличается от абстракции тем, что абстракцию можно наполнить реальным актуальным содержанием (пример тому — вся абстрактная математика в приложении к решению различного рода задач практики), а фикция существует сама по для себя как плод воображения вне какой-нибудь беспристрастно вероятной метрологически безбедной связи с реальной Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни жизнью.

«Метрологическая состоятельность» в более широком осознании этого термина выражается в том, что:

· выявив явление в природе (а равно в обществе), ему дóлжно поставить в соответствие определённый набор признаков, любой из которых доступен восприятию людей или конкретно через их органы эмоций, или опосредованно через приборную базу, порождённую культурой (фактически в Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни построении такового набора признаков и состоит акт выявления в природе беспристрастно наличествующего в ней явления);

· выявленные признаки могут быть сведены:

Ø или в описание, на базе которого независящий наблюдающий способен выявить в среде его обитания это явление или однородное ему (по составу набора признаков: различные наборы признаков соответствуют различным явлениям) явление Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни, если оно беспристрастно наличествует в среде обитания;

Ø или в модель, на базе которой можно вести прогностику в отношении развития этого явления или однородных ему (по составу набора признаков) явлений.

· на базе метрологически состоявшихся описаний и моделей (при условии, что они адекватны) человек (общество) может выработать своё отношение к Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни явлению:

Ø игнорировать;

Ø приспособиться к нему;

Ø сделать попытку управления явлением;

Ø однократно либо неоднократно порождать подобные явления искусственно, ориентируясь на достижение каких-либо собственных целей. Фактически этот вариант дела людей к явлениям природы и породил техносферу сегодняшней цивилизации.

По другому говоря, метрологическая состоятельность деятельности, если она обеспечена, выражается в успешном Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни прохождении последовательности: «объективно наличествующее в среде обитания явление Þ описание или модель явления Þ деятельность, на базе описания либо модели явления, связанная с этим явлением и приводящая к ожидаемым результатам».

Метрологическая состоятельность в более широком осознании её сущности представляет собой способность выявить беспристрастную качественно-количест­вен­ную определённость, характеризующую природное либо соц Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни явление, средством: 1) измерительно-приборной базы науки либо 2) органов эмоций человека, либо 3) «умозрительно». Это определение относимо как к реально имеющимся явлениям, так и к беспристрастно вероятным явлениям (во 2-м случае предполагается творческая деятельность)

[7] Так теория меры интеграла Лебега либо Стилтьеса — не просто понимаемые абстракции, но они работоспособны в решении многих практических Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни задач, так как не являются беспочвенно мнимыми фикциями.

[8] «Эзотеризм», «эзотерический» и однокоренные с ними слова происходят от греческого, значащего «внутренний». В современном обществоведческом лексиконе «эзотерический» значит «тайный», «скрытый», «предназначенный только для посвящённых» (о религиозных ритуалах, магических учениях, политических доктринах и т.п.).

Противоположность «эзотеризму» — «экзотеризм», «экзотерический» и Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни однокоренные с ними слова происходят от греческого, значащего «внешний». В современном обществоведческом лексиконе «экзотерический» употребляется еще пореже и значит «не составляющий тайны», «предназначенный для непосвящённых» (о религиозных ритуалах, магических учениях, политических доктринах и т.п.), для всей толпы. Пояснение определений дано на базе соответственных статей в “Толковом словаре иноязычных слов Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни” под редакцией Л.П.Крысина (Москва, «Русский язык», 1998 г., стр. 811, 814).

Другими словами пара «эзотеризм — экзотеризм» подразумевает, что должно быть учение (доктрина), созданное для широкой пропаганды в обществе (это — экзотеризм), и учение (доктрина) для «лучших», «избранных» (это — эзотеризм), под теми либо другими предлогами от остального общества утаиваемое. И Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни оба учения (доктрины) должны быть согласованы вместе так, чтоб эта пара в целом обеспечивала самоуправление общества в русле одной и той же концепции, сущность которой знают но не «экзотеристы» либо «эзотеристы», а хозяева того и другого учений и их носителей; также и те, кто мировоззренчески и в мировоззрении выше «экзотеризма», «эзотеризма Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни» и их владельцев.

[9] Об этом см. работы ВП СССР “Принципы кадровой политики: страны, «антигосударства», публичной инициативы” (СПб, 1999 г.), “Приди на помощь моему неверью… (О дианетике и саентологии по существу)” (СПб, 1998 г.).

Нареченные и все остальные работы ВП СССР, дальше упоминаемые в тексте и сносках, размещены в вебе на веб Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни-сайтах: www.dotu.ru, http://m3ra.ru/, www.vodaspb.ru, http://subscribe.ru/catalog/state.politics.bkz, на ряде других веб-сайтов, также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР и издаются типографским методом.

[10] Все философские системы и философские культуры можно отнести к одному Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни из 2-ух классов, ничего общего не имеющим с культивировавшимся “диалектиками” материалистами разделением на «идеализм» и «материализм»:

· цитатно-догматические (в марксистской терминологии — метафизические, антидиалектические), действующие в обществе по принципу: «возник вопрос? — отыскивай подходящие к случаю цитаты у основателей и законных классиков-продолжателей». Таковы все философии церквей. И более развитая и действенная Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни по отношению к определённым целям из всех цитатно-догматических философий, обхватывающих некоторую общественную группу в целом, — ветхозаветно-талмудическая система иудаизма, под властью которой влачит существование раввинат и его паства. Таковой же цитатно-догматической философией стал и марксизм в целом к концу существования в СССР;

· методологические, действующие по Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни иному принципу: «возник вопрос? — осваивай и совершенствуй способ, который позволит для тебя самому дать ответ на этот и на другие вопросы по мере появления потребности в ответах в течении Жизни».

[11] Метод — искаженное аль-Хорезми — имя среднеазиатского математика средних веков. Его именованием именуется преемственная последовательность действий, выполнение которой позволяет достигнуть определённых целей. Также Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни методом именуется описание таковой последовательности действий. Метод представляет собой:

· совокупа инфы, описывающей нрав преобразования входного потока инфы в каждом блоке метода, и

· мер (измерял), управляющих передачей потоков преобразуемой в методе инфы от каждого блока к другим.

Под алгоритмикой понимается вся совокупа личных функционально специализированных алгоритмов.

Посреди понятий, характерных Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни подкультуре на базе гуманитарного образования терминам «алгоритм», «алгоритмика» более близок термин «сценарий», причём сценарий — многовариантный.

[12] Ссылка на 2-ое издание сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса.

[13] «ИММАНЕНТНОЕ — внутренне присущее тому либо иному предмету, явлению либо процессу свойство (закономерность)…» (цитированный ранее “Философский словарь”, стр. 126).

[14] «НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ — философские категории, выражающие отношение Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни к основанию (сути) процесса его отдельных форм (проявлений). Те либо другие явления, будучи воплощением и развитием сути, нужны, но в собственной единичности, неповторимости выступают как случайные. Другими словами, необходимость есть то, что непременно должно произойти в данных критериях, случайность же имеет своё основание не в сути явления, а Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни в воздействии на него других явлений, это то, что может быть, а может и не быть, может произойти так, а может произойти и по другому. (…)» (цитированный ранее “Философский словарь”, стр. 243).

«СУЩНОСТЬ — смысл данной вещи (тут “диалектики”-материалисты проболтались, — сами того не осознания, — о том, что смысл Жизни — беспристрастен: наше Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни замечание при цитировании), то, что она есть сама по для себя в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых состояний вещи под воздействием тех либо других событий. Понятие «сущность» очень принципиально для всякой философской системы, для различия этих систем исходя из убеждений решения вопроса о том, как суть относится Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни к бытию и как суть вещей относится к сознанию, мышлению. (…)

Суть И ЯВЛЕНИЕ — философские категории, отражающие всеобщие нужные стороны всех объектов и процессов в мире. Суть — совокупа глубинных связей, отношений и внутренних законов, определяющих главные черты и развитие вещественной системы. Явление — определенные действия, характеристики либо процессы, выражающие наружные Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни стороны реальности и представляющие форму проявления и обнаружения некой сути. Категории суть и явление всегда неразрывно связаны меж собой. (…)» (цитированный ранее “Философский словарь”, стр. 361, 362).

[15] «Мера — философская категория, выражающая диалектическое единство свойства и количества объекта: показывает предел, за которым изменение количества влечёт за собой изменение свойства объекта и наоборот Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни» (“Русский энциклопедический словарь”, Москва, 1987 г., стр. 791).

[16] Такая последовательность слов принята в словарных и энциклопедических статьях: слова, обозначающие суть описываемого явления, стоят на первом месте.

[17] «Снятие (нем. Aufheben), философская категория, введённая Г.Гегелем и значащая ликвидирование формы объекта, изменение его содержания и сохранение жизнестойких частей при переходе на более высшую Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни ступень развития» (“Русский энциклопедический словарь”, Москва, 1987 г., стр. 1231).

[18] Грамматика языка просит уточнения: Кем? — Если уж так увязли сознанием в атеизме, то хоть бы писали аккуратнее, к примеру: «внутренне характерным ей самой».

[19] Известен афоризм: язык (в смысле речь) дан для того, чтоб скрывать свои мысли, также и их отсутствие.

[20] «ИНЬ Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни И ЯН — главные понятия древнекитайской философии. В “Книжке перемен” (“И цзин”) инь и ян служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягенького, мужского и дамского начал в природе. В процессе развития китайской философии ян и инь всё более символизировали взаимодействие последних противоположностей: света и тьмы, денька и Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного и т.д. (…) Концепция о содействии полярных сил инь — ян, которые рассматриваются как главные галлактические силы движения, как первопричины неизменной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских мыслителей. Учение о дуализме сил инь — ян Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни — обязательный элемент диалектических построений в китайской философии. (…)» (цитированный ранее “Философский словарь”, стр. 134).

[21] Для наилучшего осознания этого ставшего малоупотребительным слова в реальном контексте следует вспомнить восклицание: «Эка незадача!», — т.е. неопределённость, мешающая жить. Латиноязычный аналог для слова «незадача» — «проблема». Постановка задачки — 1-ый шаг в устранении незадачи, представляет собой внесение определённости, т Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни.е. выявление существа незадачи и её взаимосвязей с объемлющими процессами; 2-ой шаг — решение задачки. Тем разрешается неувязка, устраняется неопределённость, мешающая жить.

[22] В самом общем смысле термина: «язык» как средство обмена информацией в обществе.

[23] Вспомните опыт из школьного курса физики: на ось электромоторчика насаживается диск, разделённый на семь Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни секторов, выкрашенных в семь цветов радуги; диск начинают крутить, и при довольно высочайшей скорости вращения глаз перестаёт различать границы секторов, а диск из разноцветно-секторного “преобразуется” в белоснежный.

[24] Для того, чтоб внести ясность в вопрос об «абсолютно чёрном» цвете, напомним определение полностью чёрного тела в современной физике: полностью чёрное тело Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни стопроцентно поглощает весь поток падающего на него излучения, не отражая ни мельчайшей его толики.

Если в некий части диапазона тело отражает хоть какую-то долю падающего на него излучения, то оно обретает цвет, соответственный этой части диапазона.

[25] Полезно направить внимание (и это понадобится на будущее), что в сноске сначала этого Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни раздела к формулировке закона «перехода количественных конфигураций в качественные», в какой излагается определение в “диалектическом” материализме понятия «мера», ничего не говорится о порядке, хотя одно и то же количество может быть по-разному упорядочено, и качество будет определяться не только лишь количеством, да и упорядоченностью.

[26] См. его “Экономические трудности социализма Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни в СССР”, хотя для того, чтоб узреть в этой работе отрицание марксизма, нужно: 1) знать марксизм и 2) осознавать Жизнь на базе другой культуры мировосприятия и мировоззрения. Пояснения этого приведены в работах ВП СССР “Лаконичный курс…”, “Время: начинаю про Сталина рассказ…”, “Мёртвая вода” (в редакции, начиная с 1998 г., т. 2), “Форд Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни и Сталин: О том, как жить по-человечески”.

[27] «Время разбрасывать камешки, и время собирать камни» — одно из более обширно узнаваемых и нередко повторяемых мест Ветхого Завета, как и «всё ворачивается на круги свои» (хотя последнее не цитата, а обобщение ряда выражений Екклесиаста, гл. 1:4 — 7).

[28] Чужая душа — потёмки. Это событие очень неприятно Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни для высших светских и религиозно-эгрегориальных иерархов в толпо-“элитарных” обществах: «О, если б я мог читать в сердцах людей, как в их читает Бог один только…» — цитата (может быть не дословно четкая) из арии Филиппа II в опере Дж.Верди “Дон Карлос” (1867 г.).

Но своя-то душа — не Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни потёмки, одурачить себя, как и одурачить Бога, — дело неосуществимое, хотя длительно можно тешить себя иллюзиями типо удавшегося самообмана.

[29] Сначало была изложена в одноимённом разделе работы ВП СССР “Мёртвая вода” в редакции 1991 г., также заходит в следующие редакции “Мёртвой воды”. Не считая того, постановочные материалы курса Санкт-Петер­бургского муниципального Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни института “Довольно общая теория управления” не один раз переиздавались. Ещё одна версия изложения ДОТУ представлена в работе ВП СССР “Базы социологии” (Часть 2).

[30] Взято в кавычки, так как нрав его деятельности не отвечает смыслу слова философия в греческом языке — любовь к мудрости.

[31] Перед этим в 1832 г. от управления кафедрой Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни философии был отстранён Людвиг Фейербах, в 1836 г. он не был допущен в институт, в 1841 г. от чтения лекций был отстранён юный доктор Б.Бауэр (под видом полемики с ним К.Маркс в статье “К еврейскому вопросу” вывел из рассмотрения, а тем из-под критики ветхозаветно-талмудическую идеологию и доктрину скупки Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни Мира на базе надгосударственной мафиозной монополии иудеев на ростовщичество, представляющую собой базу Библейской социологии).

[32] Русских русских философов-западников и «общечеловеков» прозападного толка мы не относим к российской традиции развития философской науки.

[33] Эта селекция: «западника» Чаадаева упомянуть, а «славянофила» Хомякова предать забвению, — одно из многих практических выражений иудейского расизма в Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни марксизме, прикрываемое в несведущем обществе, забывшем свою историю и собственных подвижников, ни к чему не обязывающим трёпом об «интер­национализме»:

· пропагандируемом для всех как учение о равенстве людского плюсы всех вне зависимости от государственного и родоплеменного происхождения;

· но подразумеваемом в кругу марксистов-«эзотеристов» как межнационализм-интернацизм, т.е Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни. НЕ-принадлежность настоящих интернацистов ни к одному из народов Земли, что является основой для целенаправленного мафиозно и государственно организованного паразитизма на их жизни.

[34] К этому в цитируемом издании дан комментарий, в каком сообщается, что речь идёт об утописте-социалисте Р.Оуэне (1771 — 1856). Был устроителем трудовых коммун (главные — “Новенькая Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни гармония” в США с 1825 по 1829 г. и “Гармонихолл” в Англии с 1839 по 1845 г.), которые потерпели крах.

[35] В цитируемой публикации слово «Логики» стоит без кавычек. У Г.Гегеля есть работа “Наука логики” (1812 — 1816 гг.). Может быть, что в публикации ошибка, и А.С.Хомячков имел в виду эту работу, а не логику как составляющую Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни алгоритмики психики самого Г.Гегеля, так как слово набрано с большей буковкы.

[36] Цитата из “Русского энциклопедического словаря”, 1987 г., статья “Манифест коммунистической партии”.

[37] «Никакая сила людская не свяжет феноменологии Гегеля с его логикой» (А.С.Хомячков, “Мировоззрение иноземцев о российских”, цитированный сборник, стр. 91): “Феноменология” и “Логика” — сокращённые Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни наименования 2-ух работ Г.Гегеля.

[38] “Манифест коммунистической партии” вышел в свет в Европе в 1848 г. “Капитал” (том 1, приготовленный самим К.Марксом) вышел в свет в Европе в 1867 г., а его 1-ое российское издание вышло в свет в Петербурге в 1872 г. в издательстве Н.П.Полякова.

[39] До середины ХХ века из числа Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни оставивших письменный след в истории и обширно узнаваемых писателей в своём миропонимании воспарили над Библией А.С.Пушкин и М.А.Булгаков (Л.Н.Толстой был близок к этому, но не сумел). На самом деле собственной они уже принадлежат не к библейской культуре, будь она в церковно-культовых либо же Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни в светских формах тоталитарно идеологизированного марксизмом общества или в формах “деидеологизированного”, так именуемого «гражданского общества».

[40] Примером чему многократные переиздания “антирелигиозных” работ Л.Таксиля “Смешная Библия”, “Смешное Евангелие”, Е.Ярославского (Губель­мана) “Библия для верующих и неверующих”, ряда произведений Марка Твена.

[41] Еженедельник “Экономика и жизнь”, № 29, 2001 г. опубликовал статью “Из врагов Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни — в союзники”. В ней А.Г.Кузьмин, «экономист-марксист» (его собственная черта собственных мнений) из Южно-Сахалинска, пишет последующее:

«Коммунизм и православие по собственной сущности являются схожими духовными скрепами Рф. Роль РПЦ в объединении страны, отстаивании её целостности, свободы и независимости неоценима. В свою очередь православную и мусульманскую религии Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни почти во всем сближают характерные им дух коллективизма (общинности), неодобрение обогащения хоть какими методами, рвение к справедливости, равенству и обоюдному почтению людей.

У коммунистической идеологии и православия одна общая цель, конечный итог — человечный, т.е. свободный, много и всесторонне развитый человек. Разница только в том, что традиционный Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни лицезреет её достижение с позиций диалектического материализма через формулу исторического развития “чело­век — создание — человечный человек”, а церковный гуманизм — через формулу “человек — Бог — человечный человек”. Правда, роль посредников Бога в вещественном воплощении принимают на себя служители церкви. С позиций атеизма совершенно непонятно, почему то, что предполагается под Богом, в силу собственного Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни всепроникающего могущества не может закладывать гуманистические установки (заповеди) при его зачатии. Несправедливо устраивать из земной жизни полигон для испытаний и соблазнения духа человека. Бренная жизнь может быть великолепна и в земной природе. Но это уже цель коммунизма.

Все же общность цели делает коммунистическую и православную идеологию Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни объектами непримиримой войны с империалистической идеологией господства. Ведь у империализма с его формулой “средства — рынок — средства” нет места для человечного человека».

Тем, кто согласен с нашей оценкой отношений библейцев и марксистов, следует прочесть и Библию, и работы классиков марксизма и поразмыслить о том, как эти две системы зомбирования могут Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни обеспечить свободное развитие и достижение человеком совершенства.

[42] Материалистический атеизм прямо провозглашает: «Бога нет!». Идеалистический атеизм прямо провозглашает: «Бог есть!», — но культивируемое им вероучение по собственному смыслу таково, что строит на Бога настоящего, который есть, напраслину, тем подменяя в душах верующих настоящие представления о Боге и порождая на базе напраслины Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни коллективную духовность — эгрегор, под властью которого верующие и есть, отпав от Бога.

Исторически реально идеалистический и материалистический атеизм, будучи 2-мя разновидностями неправды, упрямо и неблагодетельно борются вместе, не имея возможность победить противника вследствие атеизма каждой из сторон. Открытое сотрудничество меж ними изредка, оно всегда бывает принужденным, и нацелено на достижение Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни каких-либо ближних и стратегически не важных целей. Это две искусственно и преднамеренно взращённые «диалектические» противоположности, управляемые третьей силой.

[43] Т.е. от тех форм, что были характерны её достижениям на месте их появления.

[44] Т.е. для А.С.Хомякова исторически реальное библейское православие не было незапятнанным христианством, хотя определённости различий незапятнанного Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни и церковного христианства он не выявил и поэтому не осознавал, и соответственно не выразил собственного осознания незапятнанного Христианства.

[45] Именуемой в марксизме-ленинизме «объективной реальностью».

[46] Не непременно проникающих друг в друга разнокачественностей либо как-то по другому «единых» кроме того, что они имеют общую базу в принадлежности Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни к Беспристрастной действительности.

[47] Как уже было сказано ранее, вереница преображений — это более обще, чем «диалектико-материалистическая» беспросветно-адская циклика «отрицание отрицания отрицания…», реально выражающаяся в веренице катастроф, хотя то, что в “диалектическом” материализме названо «отрицанием отрицания», может быть одним из событий в объемлющем процессе вереницы преображений.

[48] При всем этом количество взаимодействующих разнокачественностей Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни может быть и больше 2-ух (т.е. они никак не противоположности), а их взаимодействие может быть и не борьбой.

[49] В освещении вопросов управления, как уже говорилось ранее, марксизм невнятен.

[50] Текст в предыдущих сносках к истинному абзацу нужен только как напоминание об ограниченности и некорректности оглашений и вредоносности умолчаний в Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни формулировках законов диалектики в марксизме.

[51] «Пытка», «опыт» и «попытаться» — однокоренные слова, о чём не стоит забывать, чтобы не быть невнимательным при их употреблении.

[52] Д.Т.Судзуки. “Базы Дзэн-Буддизма”, МП «Одиссей», Основная редакция Кыргызской Энциклопедии, Бишкек, 1993 г.

[53] Один из примеров такового рода в марксизме и восходящей к Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни Г.Гегелю философской традиции — придание слову «снятие» и однокоренным с ним смысла, имеющего не достаточно чего общего с осознанием этого слова всем остальным обществом.

[54] Хотя история знает примеры, когда, создав такового рода фиктивно-логи­ческого монстра, люди достигали фурроров в самоутверждении, продавая это страшилище бездумному обществу. Но такового рода успехи Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни мы не можем отнести к разрешению реальных актуальных заморочек: это — разновидность паразитизма.

[55] Тут полезно прямо направить внимание на ключ к осознанию этого афоризма — он в двойственности смысла в российском языке слова «настоящее»: это и «настоящее время», т.е. момент «сейчас», и действительное, а не измышленное событие. «Прошедшая» же и «будущая Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни» скорби в этом афоризме принадлежат к категории личных — т.е. измышленных — представлений философов о свершившейся в прошедшем либо вероятной в дальнейшем действительности, которые могут быть сколь угодно далеки от реальных, вправду происшедших либо беспристрастно вероятных событий.

[56] Он охарактеризовал Г.Гегеля как человека, «который сокрушил всё здание западной философии, положив Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни на него последний камень» (“Мировоззрение российских об иноземцах”, цитированный сборник, стр. 108).

[57] Если у кого-либо появился вопрос, почему камертон — конкретно «ля» первой октавы, то ответ на него таковой: частота колебаний камертона «ля» — 440 Гц, что соответствует излучению звуковой волны, 1/4 длины которой укладывается среднестатистически меж слуховыми сенсорами правого и левого уха Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни человека. Через линейные размеры, кратные длине волны и её целочисленным толикам (1/2, 1/4 и т.д.), появляются различного рода резонансные и автоколебательные процессы.

[58] Термин, обозначающий пение без инструментального сопровождения.

[59] А по существу — оторвавшейся от Жизни. О такового рода “незапятанной” философии можно сказать словами А.К.Толстого, оканчивающими его стихотворение “Иногда весёлой Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни мая…”:

«38. Нет, полн другого чувства, / Я верю реалистам: /Искусство для искусства / Равняю с птичьим свистом; // 39. Я, новенькому ученью / Отдавшись без раздела, / Желаю, чтобы в песнопенье / Всегда сквозило дело. // 40. Служите ж делу струны! / Уймите праздный ропот! / Русская коммуна, / Прими мой 1-ый опыт!»

[60] На базе чего «самоорганизующейся»? Что конкретно беспристрастное управляет Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни «самоорганизацией» либо придаёт способность к «самоорганизации»?

[61] По всей видимости, в “Философском словаре” опечатка: должно быть «управления, роста». Это ещё один символ, показывающий, что с управлением марксизм не в ладах и словестно, и на самом деле.

[62] Поточнее: частичка, выражающая отрицание. И если уж хотелось употребить грамматическую форму «существительное + определение Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни», то частичка отрицающая, а не отрицательная, так как она оказывает «действие» отрицания на что-то наружное по отношению к ней, а не охарактеризовывает самоё себя в сравнении с кое-чем наружным, определённым как положительное.

[63] Жизнь.

[64] Рождение.

[65] Очень диалектичная пословица о обоюдной обусловленности количественных и высококачественных характеристик.

[66] Этот смешной рассказ Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни мы приводим, не как действительный исторический факт, как притчу, потому имена реальных философов-прототипов опускаем.

И этому спору философов также с незапамятных времен противоборствует легенда о греческом философе Диогене (около 400 — около 325 гг. до н.э.), который, как повествует легенда, жил в бочке, днём прогуливался по городку (сейчас Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни Синоп в Турции) с фонарем, а на вопрос: «Зачем для тебя днём фонарь?» — отвечал просто: «Ищу человека...». Из этого можно осознать, что за своими соотечественниками он плюсы человека не признавал и намекал им таким методом, что пора заняться работой над собой, чтоб быть людьми, а не человекообразными говорящими мортышками Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни, выдрессированными цивилизаций. — Очень животрепещуще и сейчас…

[67] Это не опечатка, а «игра слов», намекающая на одну из статистически выраженных особенностей философской науки библейской культуры в протяжении нескольких веков.

[68] Если и не очень сытно, то и не утруждая себя тяжеленной ежедневной конкретно производительной либо управленческой работой.

[69] Кому любопытно, то это просто можно Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни отыскать в вебе.

[70] Сначала марта 2001 г. “Радио Рф” сказало, что, по воззрению японцев, переживающих очередной бум разработки и демонстрации человекообразных ботов, к середине XXI века «искусственный ум по сообразительности станет сравним с человеческим».

[71] «По-ихнему» — по-машинному.

[72] «По-нашему» — по-человеческому.

[73] Гегель, “Энциклопедия философских наук”, § 81, Добавление 1‑е: «Жизнь, как такая Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни, носит внутри себя эмбрион смерти».

[74] Вообще-то отрицание жизни — не погибель, как переход к иному методу бытия души, а небытие, полное ликвидирование, исключающее возможность проигрывания в дальнейшем.

[75] Как сообщается в вступлении Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС к цитируемому изданию, «при жизни Энгельса материалы, относящиеся к “Диалектике природы”, не публиковались Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни. После его погибели рукопись в течение 30 лет лежала под спудом в архивах германской социал-демократии, были размещены только две статьи, включённые им в состав “Диалектики природы” (…). Вполне “Диалектика природы” была размещена в СССР в 1925 г. на германском языке наряду с русским переводом (“Архив Маркса и Энгельса”, книжка 2-ая Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни)».

Это одна версия. 2-ая версия заключается в том, что рукописей Ф.Энгельса, составляющих “Диалектику природы”, никогда в природе не было, а произведение, изданное в Москве в 1925 г. за его именованием, — фальсификат, подлог. Но, по нашему воззрению это не так: рабочие материалы (выписки из различного рода публикаций, комменты Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни к ним, предварительные эскизы и т.п.), на базе которых написаны “Анти-Дюринг” и другие работы у Ф.Энгельса должны были быть. Могли они существовать и в виде начатого произведения, которое писалось им в протяжении многих лет жизни, но так и не было завершено поэтому, что беспристрастно не могло быть Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни завершено, так как его окончание при жизни Ф.Энгельса было бы может быть только как его конец в качестве человека, осмысляющего и переосмысляющего Жизнь и свои представления о ней. Другими словами, в нём выражались его текущие представления о Жизни, и только пришествие маразма либо погибель могли оборвать их течение и подвести Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни им результат.

Но вне зависимости от того, как в реальности появилась “Диалектика природы”, — она представляет собой изложение философии “диалектического” материализма, потому мы рассматриваем высказанные в ней взоры как полностью законные в границах этой философской системы.

[76] Если употреблять терминологию XIX века, то диалектический материализм и марксизм в целом дóлжно Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни охарактеризовать как внушение, подталкивающее к коллективному самоубийству всё население земли.

[77] «Либих (Liebig) Юстус (1803 — 1873), германский химик, основоположник научной школы, один из создателей агрохимии, зарубежный член-корреспондент Петербургской АН (1830). Открыл в 1823 г. изомерию. Получил ряд органических соединений. Один из создателей теории радикалов. Создатель хим теории брожения и тления, теории минерального питания Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни растений» (“Русский энциклопедический словарь”, 1987 г., стр. 708).

[78] Вагнер (Wagner) Мориц Фридрих, германский биолог дарвинист, географ и путник (Указатель имён в цитируемом издании “Диалектики природы”, стр. 309).

[79] Подчёркнуто Энгельсом.

[80] Произнес бы: выходит за границы моих представлений, — было бы поточнее (наше замечание при цитировании). А формулировка: «и то, и другое недопустимо Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни» — уместна для личного идеалиста, который в своём уме решает вопрос, что в измышляемом им мире допустимо, а что нет.

[81] В связи с этой фразой “диалектики”-материалисты могут возопить о том, что это Ф.Энгельс «гениально предуказал» ядерные технологии.

[82] Как к этому должны относиться те, у кого с юношества из глубин души Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни встаёт аналогичное по смыслу последующему: «Смерти в информационном смысле нет. Информация, определяющая своеобразие каждого человека, в Природе не теряется со гибелью тела», — ?

[83] Предположение о том, что «умершее тело оставляет после себя некоторый актуальный принцип, нечто более либо наименее тождественное с душой, принцип, который переживает все живы организмы, а Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни не только лишь человека», — Ф.Энгельсу понятно, как указывает эта цитата. Но он расценивает такую возможность как неестественную, т.е. измышленную и в реальности невозможную, не существующую.

Это мировоззрение он навязывает, не задумываясь о том, как законы сохранения и перехода материи из одной формы в другую, известные Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни к тому времени физике, выражаются в сохранении и преобразовании того, что сам же Ф.Энгельс именует «отражением реального мира в сознание людей». И согласные с материализмом тоже соглашаются, не задумываясь о том, куда и как перебегает информация, характерная душе человека на момент прекращения физиологии обмена веществ в его теле Три вида «мистики» — явное «таинство» Жизни.


trofimov-v-n-iskusstvennij-intellekt-dobro-i-zlo-kak-zapretnij-plod-v-n-trofimov-e-v-trofimova-stranica-68.html
trofimov-v-n-iskusstvennij-intellekt-dobro-i-zlo-kak-zapretnij-plod-v-n-trofimov-e-v-trofimova-stranica-72.html
trofimov-v-n-iskusstvennij-intellekt-dobro-i-zlo-kak-zapretnij-plod-v-n-trofimov-e-v-trofimova.html