Три небесных архара: наскальные рисунки - статья

ТРИ НЕБЕСНЫХ АРХАРА


В период с 21 по 23 августа т.г. создателем этой статьи в целях поиска и фотофиксации наскальных рисунков вновь был осмотрен маленькой горный массив Кызыл-Кара, расположенный в Жарминском районе в 15 километрах на запад от села Уш-Биик. Ввиду малодоступности для местного населения обнаруженные тут петроглифы, к счастью, не подвергались Три небесных архара: наскальные рисунки - статья порче со стороны вандалов, которые время от времени бескорыстно и безнаказанно уничтожают ценные монументы нашей истории и культуры. Но наскальные картинки испытывают разрушительное воздействие природных причин: от сезонных перепадов температуры и осадков в виде дождиков и тающего снега поверхность камешков часто разрушается, отслаивается, в итоге чего многие петроглифы Три небесных архара: наскальные рисунки - статья пропали либо равномерно исчезают или покрываются разноцветным лишайником.

Посреди нанесенных на камешки рисунков животных, людей и других изображений находятся фигуры 3-х архаров, стоящих в ряд (рис. 1). Меж первым и вторым животным, на уровне их ног имеется круглое пятно, возможно, обозначающее ружейную пулю, угодившую в дичь. Летом прошедшего года я Три небесных архара: наскальные рисунки - статья срисовал увиденное в полевую тетрадь, где делал памятные записи о результатах археологической разведки местных мест. Во 2-ой приезд прихватил с собой цифровую камеру, чтоб сфотографировать бессчетные петроглифы. Пару раз выходил в горы в безуспешных поисках конкретно этой композиции, потому что увидел в ней отражение образов старого мифологического сюжета. В Три небесных архара: наскальные рисунки - статья сегодняшнем году только со 2-ой пробы, благодаря приблизительным записям в собственной старенькой тетради, наконец мне удалось отыскать на склоне низкого холмика у западного края массива ранее виденное изображение горных баранов.


Набросок 1 – Наскальный набросок, обнаруженный посреди петроглифов горного массива Кызыл-Кара, размещенного близ села Уш-Биик в Жарминском районе ВКО. Фото Три небесных архара: наскальные рисунки - статья Х.Ш. Илиуфа – 2009 г.

Осенью, когда начинается сезон охоты, можно следить, как над восточной стороной горизонта всходят три калоритные звезды, выстроившиеся на одной воображаемой полосы с равными интервалами меж ними. В казахской народной астрономии это прекрасное созвездие (астеризм) – Пояс Ориона именуется “Три архара”. Поразительно, но в Три небесных архара: наскальные рисунки - статья фольклоре казахов и алтайцев сохранился старый космогонический миф, истоки которого относятся, возможно, к III тысячелетию до нашей эпохи. Знаменитый лучник Когалдай-мерген (Кудай-берген), преследуя 3-х архаров, взошел прямо за ними на небеса и одним выстрелом поразил убегающих животных (рис. 2). Образы этого очень архаичного сказания оказались связанными с некими видными звездами Три небесных архара: наскальные рисунки - статья неба Северного полушария земли.

Набросок 2 – Пиктографическая композиция из 4 мизансцен (эра неолита - III тыс. до н.э.). Петроглифы выбиты на камнях близ источника Буырлы-булак в Шубартауском районе Восточно-Казахстанской области

Как будто окрашенная в кровь архаров красноватая звезда Бетельгейзе, находящаяся рядом с Поясом Ориона, именуется казахами Oq, букв. ‘стрела’. Другая Три небесных архара: наскальные рисунки - статья колоритная звезда – Ригель, расположенная ниже Перевясла, называется “Сероватым кремнем Когалдая” (рис. 3). Возможно, альфа созвездия Огромного Пса – Сириус представляет собой воплощение образов сказочного охотника-богатыря, поразившего одной стрелой 3-х одичавших животных, и его лошадки. Необходимо подчеркнуть, что этот превосходный персонаж встречается в фольклоре ряда этносов Северной Евразии. Поднявшись от горных вершин Три небесных архара: наскальные рисунки - статья в звездное небо, пораженные стрелой (пулей) рогатые животные продолжают собственный неутомимый бег. Их вечно преследует Небесный наездник со своими собаками, которые перевоплотился в созвездия Огромного и Малого Псов. У старых греков этот стрелок-великан получил имя по наименованию сочетания звезд – Орион, в армянской мифологии он известен Три небесных архара: наскальные рисунки - статья как охотник и первопредок Хайк. Осетины почитали в сонме других божеств могучего небесного наездника Уастырджи (Уац Герги, букв. ‘Святой Жора’).


Набросок 3 – Размещение Пояса Ориона и самой броской звезды неба Северного полушария Сириуса, которые связаны единым мифом о небесной охоте

Сюжет преследования дичи стал известен многим народам Евразии в различных вариантах Одичавшей Три небесных архара: наскальные рисунки - статья охоты. У монголов Пояс Ориона имеет заглавие, которое переводится на российский язык как “Четыре маралухи”, что свидетельствует о включении в группу из 3-х ярчайших звезд маленькой звезды, расположенной рядом с ними (рис. 4). Со временем мифологические представления о Небесном стрелке в культуре различных народов изменялись, варьировали, став основой вида бога Три небесных архара: наскальные рисунки - статья-громовержца, мечущего стрелы-молнии.

Набросок 4 – Сцена охоты на одичавших животных. Стенная фреска в одном из мавзолеев, Джамбульская область. Середина XIX века. Фото А.И. Тереножкина - 1936 г.

Его стали принимать как покровителя воинов, охранителя стад животных, подателя небесной воды, обеспечивающей плодородие и т.д. Посреди различных народов небесное божество Три небесных архара: наскальные рисунки - статья было понятно под именами Зевс, Тин, Юпитер, Перун, Тор, Укко и т.д. На Ближнем Востоке у старых евреев этот бог под племенным именованием YaHWeH “Иегова ~ Яхве” (записывалось в виде тетраграмматона YHWH) стал единым, боги других народов числились агрессивными демонами. Так появилась мысль единобожия – монотеизм, соответствующая для авраамического цикла религий: иудаизма, христианства Три небесных архара: наскальные рисунки - статья и ислама.

Следует сказать, что навстречу виду Небесного стрелка-охотника, который был усвоен народами евразийского севера и с течением времени просочился в культуру Близкого Востока и Европы как антропоморфный Бог грозы, с юга шли представления о звероподобном божестве-повелителе воды, восходящие к реальному виду животного, обитавшему Три небесных архара: наскальные рисунки - статья в тропическом и субтропическом поясах – крокодилу, владельцу рек теплых государств. Понятно, что это большое аква пресмыкающееся выступало тотемом у многих народностей, живущих близко к экватору. Крокодилам приносили в жертву женщин, считая, что териоморфный предок в виде речного хищника берет красну девушку в супруги. С берегов дальной африканской реки Нил на север, в Три небесных архара: наскальные рисунки - статья Сибирь попал мифологический сюжет о поглощении крокодилом Солнца (рис. 5). В Старой Индии был известен вариант этого сказания, в каком четырехногий дракон Раху нападает на Солнце. Представления о причинах затмения дневного и ночного светил в виде мифа о нападении на Солнце и Луну огромного плотоядного существа (крокодила, дракона Три небесных архара: наскальные рисунки - статья, страшенной рыбы либо большущего волка) с течением времени распространились на большой местности Евразии и Северной Африки.

Набросок 5 – Изображение дракона (большого крокодила), пытающегося проглотить небесное светило. Нанесено красноватой краской на Шишкинские горы. Верхняя Елена (Восточная Сибирь)

Могучий дракон, владыка морей, озер и рек, приносящий проливной дождик, полыхавший огнями-молниями, как Три небесных архара: наскальные рисунки - статья властелин благодатной небесной воды обрел крылья, чтоб летать посреди грозовых туч. Изображение дракона было эмблемой правителя Китая. Но в культуре северных народов крылатый змей в большинстве случаев представал агрессивным существом, залегающим реки, требующим дани в виде людей и скота. С небезопасным чудовищем в виде огромного крокодила либо крылатого огнедышащего Три небесных архара: наскальные рисунки - статья змея бьются и одолевают его не только лишь сказочные богатыри, своим подвигом освобождающие водные потоки для страдающих от жажды обитателей городов и селений, да и боги (рис. 6).


Набросок 6 – Изображение плотоядного животного на одном из камешков Писаной горы, расположенной на правом берегу реки Томь в районе деревни Писаная (Западная Сибирь Три небесных архара: наскальные рисунки - статья). Над его пастью круглое пятно – небесное светило. Перед огромным крокодилом находится богатырь с вознесенным клинком

В библейской мифологии упоминается крокодил либо огромный змей Левиафан. Над этим драконом, чудовищем аква мира одерживает победу ветхозаветный бог. Бога-громовержца Юпитера, который был известен как покровитель хлеборобов под именованием Жора, изображали сидячим на Три небесных архара: наскальные рисунки - статья жеребце и поражающим копьем ужасного змея. Потом древний бог, получив эпитет “Победоносец”, был причислен христианами к уровню святых (рис. 7).

Набросок 7 – Святой Жора поражает копьем змея. Барельеф из собора в Киеве. XI в.

Сравнение наскальных изображений с сказочными сюжетами и видами позволяет нам приблизиться к истокам старых мифологических представлений, проследить генезис неких Три небесных архара: наскальные рисунки - статья религиозных образов и фольклорных персонажей, потому что сказки часто представляют собой осколки старых мифологических сказаний.

Хаджи-Мурат ИЛИУФ, кандидат филологических наук, полковник милиции в отставке, член краеведческого общества “Прииртышье”



tri-pravdi-v-rasskaze-i-a-bunina-sni-changa-sochinenie.html
tri-prichini-o-vas-govorit.html
tri-principa-v-zhizni-muzhchini.html